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Christianisation et monde colonial à la Martinique sous l’Ancien Régime

Léo Élisabeth

Étude · 2013

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Bien documenté

Le siècle des grandes plantations et de la traite massive

Martinique · Statut juridique et propriété

307 prises attribuées à la trouvaille, 58 sources, 209 mobilisables dont 105 déjà contrôlées sur fac-similé — la moitié, contre un quart pour le croisement saint-dominguois du même jour. Le corpus principal n'est pas une compilation normative mais les Annales du Conseil souverain, c'est-à-dire des décisions rendues. Quatre entrées se traitent depuis des pièces : la fiscalité religieuse, la mieux fournie et spécifiquement martiniquaise, avec cinq sols par personne et par fête retranchée versés à la fabrique ; le fisc et la corvée, avec cinq cents fosses de manioc par personne et une levée de 750 000 livres en 1763 ; le statut et sa contestation, avec le salut séparé de la liberté civile en 1765 et la liberté de Nicolas Bény défendue pièce à pièce ; la justice et son prix, avec le remboursement au propriétaire de la personne suppliciée. Dessalles argumente autant qu'il compile, mais le dépouillement attribue déjà ses positions dans l'énoncé des prises : c'est un travail d'appareil, non une réserve de couverture. 49 prises portent encore a_controler.

Bien documenté

Sous l’édit de 1685 : la loi et ses usages

Martinique · Religion, langue, culture et transmission

217 prises attribuées à la trouvaille, 189 mobilisables dont 66 contrôlées sur fac-similé, et 23 seulement déjà versées : le gisement le moins exploité des quatre croisements qualifiés ce jour. L'ensemble tient les deux côtés — l'institution qui baptise, instruit et réglemente, et les gestes que les personnes s'approprient : messes, objets protecteurs, cortèges, anciens cimetières. Le baptême des adultes africains y est saisi comme rite de salut et comme technique d'acclimatation sans que les deux fonctions soient confondues ; le mariage d'une personne libre avec une personne esclavisée touche la propriété ; les Ursulines obtiennent exemptions et personnes esclavisées. La thèse de 2025 établit en outre qu'aucun prêtre ni religieux non blanc n'est retrouvé dans les deux colonies avant la fin de la période — une absence établie, donc un résultat. Labat fournit un tiers des prises et c'est la source la plus intéressée du croisement, mais la contradiction y est présente : Gisler l'oppose à Du Tertre, Gavriloff et Élisabeth traitent la christianisation comme objet. 62 prises portent a_controler.