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Esclavage aux Antilles

État éditorial

Où en est chaque page

Cette page distingue la mise en ligne d’un texte et l’achèvement de ses lectures éditoriales. Pendant la phase de développement, une fiche ou un dossier peut être diffusé pour recevoir des relectures extérieures, sans être présenté comme entièrement relu.

Les erreurs de données, de sources, de structure ou de rendu continuent d’empêcher la fabrication du site. Une lecture absente ou périmée ne bloque plus cette fabrication : elle est signalée sur la page concernée et dans l’inventaire ci-dessous.

à jour la lecture couvre l’état actuel

périmée la page a changé depuis la lecture

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Fiches et dossiers actuellement diffusés
PageTypeÉtatFormatProseAlternativesAppareilVies et actions
1676–1819 — Des semaines de captivité à bord d’un navire négrierDossierPubliableà jourà joursans objetà jourà jour
1769–1773 — Tracées, comptées, vendues : les personnes captives sur deux feuilles de la Marie-SéraphiqueDossierPubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Du XVIIᵉ siècle à aujourd’hui — D’où venaient, en Afrique, les ancêtres des Antillais ?DossierPubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Guadeloupe, Martinique, Saint-Domingue, XVIIe siècle–1848 — Grandir sous l’esclavageDossierPubliableà jourà joursans objetà jourà jour
Martinique, 1710-1712 — Le Gaoulet, Martinique 1710–1712 : des départs au bois jugés comme un complotDossierPubliableà jourà joursans objetà jourà jour
Ventes de 1670 à 1789 — Arriver aux Antilles pour y être venduDossierPubliableà jourà jourà jourà jourà jour
XVIIe siècle–années 1850 — Faire famille sous l’esclavageDossierPubliableà jourà jourà jourà jourà jour
XVIIe–XVIIIe siècles — Ce qu’il y a entre une capture et un navireDossierPubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Des femmes et des familles amérindiennes dans la Guadeloupe du XVIIᵉ siècleFichePubliableà jourà joursans objetà jourà jour
Femmes esclavisées et contrainte sexuelle : le pouvoir des maîtres et des commandeursFichePubliableà jourà joursans objetà jourà jour
Le pécule : argent, biens et rachat de libertéFichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Libres de couleur : devenir propriétaire sans devenir l’égal des BlancsFichePubliableà jourà joursans objetà jourà jour
Marie Kingué, soignante et fabricante de talismans dans le nord de Saint-DomingueFichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Mathieu demande à l’homme qui le retient de prouver son droitFichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Petite Rose et Isabelle portent leurs enfants au baptêmeFichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Prendre la chaloupe d’un navire pour quitter la MartiniqueFichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Qu’est-ce qu’un engagé dans les Antilles françaises ?FichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Quand une femme esclavisée a l’enfant d’un homme libre : l’article 9 du Code noirFichePubliableà jourà joursans objetà jourà jour
Salnave et les trente-deux : fuir Barbuda pour la GuadeloupeFichePubliableà jourà jourà jourà jourà jour
Sébastien au cachot du Balisier, et les siens devant la courFichePubliableà jourà joursans objetà jourà jour

Dossiers déclarés, non diffusés

Ces dossiers figurent dans la feuille de route éditoriale, mais ne possèdent pas encore de page publique. Leur absence du site ne dit rien de l’importance historique de leur sujet.

  • 1650–1685 : produire du sucre, déporter, fuir, légiférer — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • 1789–1802 — Révolutions, première abolition et défense de la liberté — audit documentaire
  • 1802–1848 — Maintenir ou rétablir l’esclavage, combattre pour en sortir — audit documentaire
  • 1848–1852 — Devenir libre dans un ordre social recomposé — audit documentaire
  • Accuser les femmes, classer leurs enfants — en attente éditoriale
  • Après 1848 : qui reçoit l’indemnité, qui décide du travail ? — audit documentaire
  • Après les interdictions : poursuivre la traite vers les Antilles — audit documentaire
  • Baptiser, posséder, surveiller : l’Église dans l’esclavage aux Antilles — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • Capturer ne suffisait pas : organiser la traite avant le navire — audit documentaire
  • Classer pour exploiter : racisme, travail et droits — audit documentaire
  • Combien coûtait la liberté ? — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • Conquérir des terres habitées et établir des pouvoirs coloniaux — en attente éditoriale
  • Construire l’économie de plantation — audit documentaire
  • Construire les institutions de la contrainte — en attente éditoriale
  • Croire et pratiquer sous surveillance — audit documentaire
  • Dans les bourgs et les ports : travailler, habiter, circuler — en attente éditoriale
  • Demander sa liberté en France — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • Des colonies à Versailles : fabriquer une loi esclavagiste et décider des libertés — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • Des propriétaires, pas un législateur — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • Des protestants parmi les Blancs — audit documentaire
  • Être libre de couleur dans une société esclavagiste — en attente éditoriale
  • Évaluer, vendre et transmettre des personnes — audit documentaire
  • Faire de la plantation sucrière le centre du système — en attente éditoriale
  • Financer la traite et les plantations — audit documentaire
  • Former une société esclavagiste à Saint-Domingue — en attente éditoriale
  • Gouverner les grossesses, les naissances et les maternités — en attente éditoriale
  • La Bonne Société : de Loango aux ventes en Martinique — audit documentaire
  • La Diligent : de Jakin aux ventes de Saint-Pierre — audit documentaire
  • La Rosalie : du départ de Loango au tableau de vente — audit documentaire
  • Le pouvoir de contraindre sexuellement — en attente éditoriale
  • Le travail contraint entre habitations, bourgs et ports — audit documentaire
  • Mettre au travail et fixer les statuts — en attente éditoriale
  • Partir marron : quitter, tenir, revenir — audit documentaire
  • Prendre une terre, fabriquer un statut — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles
  • Quand les nouveaux citoyens entrent à l’état civil — audit documentaire
  • Qui possède des personnes esclavisées ? — en attente éditoriale
  • Quitter une île par mer : franchir une frontière coloniale — audit documentaire
  • Résister sans partir : refuser, négocier, contourner — en attente éditoriale
  • Révoltes, complots et rumeurs dans les colonies esclavagistes — en attente éditoriale
  • Se nourrir et faire vivre ses proches — audit documentaire
  • Soigner et vivre avec la maladie — audit documentaire
  • Subir les châtiments, porter plainte — en attente éditoriale
  • Sur l’habitation : travailler et agir — audit documentaire
  • Tu aimeras ton prochain comme toi-même : comment posséder des personnes esclavisées et se dire chrétien ? — retiré pour être réécrit selon les règles actuelles

Fiches retirées pour être réécrites

Ces fiches ont été écrites avant que la forme d’une fiche soit fixée. Elles sont retirées le temps d’être réécrites ; une fiche revient en ligne lorsque sa nouvelle version a été relue.

  • À bord du Rôdeur, une affection des yeux devient un récit de personnes jetées à la mer
  • Babet Binture fait reconnaître sa liberté, puis voit son affaire rouverte
  • Catherine, en fuite à Nantes, demande à être déclarée libre
  • Ce que la loi de 1685 impose aux personnes tenues en esclavage en Guadeloupe
  • Comment le plan du Brookes a rendu l’entassement visible
  • Jean Boucaux, cuisinier, réclame sa liberté depuis la prison
  • La lettre où un gouverneur explique pourquoi il ne faut pas instruire les personnes asservies
  • La première apparition connue de « Code Noir » se trouve dans une édition de 1718
  • Les captifs de la Justice et de la Concorde, d’Ardra à la Martinique
  • Manger la terre : du « mal d’estomac » aux masques de fer
  • Qui a un nom dans le rôle des habitants de la Guadeloupe, en 1664 ?
  • San Lorenzo de los Minas : passer de la zone française à la colonie espagnole, 1677–1748
  • Thisbé : « partir marronne » pour aller porter plainte
  • Toucher le sol de France rendait-il libre ?
  • Travailler le samedi pour manger