Collection
Capitalisme racial : esclavage, richesses et droits inégaux
Comprendre comment, dans les Antilles françaises, la production de richesses et les hiérarchies raciales se sont construites ensemble, par la traite, les plantations, les marchés, la propriété des personnes et la distribution inégale du travail, des droits et du pouvoir — puis ce que les abolitions ont transformé sans tout défaire.
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« Capitalisme racial » est un outil d’analyse contemporain : l’expression aide à comprendre comment la production de richesses et les classements raciaux se construisent ensemble. Ce n’est pas un terme employé par les acteurs des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Le parcours suivra six opérations distinctes : construire l’économie de plantation, financer la traite et les plantations, classer pour exploiter, organiser le travail contraint, convertir des personnes en valeurs transférables, puis redistribuer propriété et pouvoir après l’abolition de 1848.
- 01
Prochainement
Construire l’économie de plantation
Comment les pouvoirs coloniaux, les propriétaires et les marchands ont-ils combiné terres, cultures d’exportation, capitaux et travail contraint ?
- 02
Prochainement
Financer la traite et les plantations
Comment une expédition, une vente et une habitation réunissent-elles marchandises, argent, crédit et garanties ?
- 03
Prochainement
Classer pour exploiter : racisme, travail et droits
Comment des qualifications raciales ont-elles justifié l’exploitation et distribué travail, droits, protection et violence ?
- 04
Prochainement
Le travail contraint entre habitations, bourgs et ports
Comment le pouvoir de propriété organise-t-il le temps, les tâches et la mobilité, et comment les personnes emploient-elles leurs savoirs et leurs échanges ?
- 05
Prochainement
Évaluer, vendre et transmettre des personnes
Par quelles opérations une personne reçoit-elle un prix et entre-t-elle dans une vente, une dette, un héritage, un bail ou une garantie ?
- 06
Prochainement
Après 1848 : qui reçoit l’indemnité, qui décide du travail ?
Qui reçoit les sommes accordées au titre de la propriété abolie, et comment les personnes libérées disputent-elles salaire, terre, temps et mobilité ?