Conquête et dépossession amérindienne

Bien avant l’implantation française dans l’ouest d’Hispaniola, la colonisation espagnole commencée en 1493 avait imposé l’asservissement et le travail forcé aux Taïnos, contribué avec les maladies à leur effondrement démographique et introduit des captifs africains dès le début du XVIe siècle.

À garder en tête : Ce rappel précède la période principale du dossier et résume une histoire espagnole longue et complexe ; il sert à éviter de présenter l’arrivée française comme le début de la colonisation ou de l’esclavage à Hispaniola.

• France and the American Tropics to 1700: Tropics of Discontent? — chapitre 2, p. 40 et note 1

L’établissement français durable dans les Petites Antilles s’organise d’abord depuis Saint-Christophe à partir de 1625, puis se déploie vers la Guadeloupe et la Martinique en 1635.

À garder en tête : Le mot établissement ne signifie ni contrôle complet du territoire ni peuplement continu : ces implantations restent contestées et passent par la conquête.

• Premiers esclaves aux Petites Antilles d’après les chroniques et récits de voyages français (XVIIe siècle) — p. 85–102, paragraphes 1–4
• Les relations entre Français, Caraïbes et Anglais aux Petites Antilles, 1625–1660 — p. 187–202, paragraphes 2–7
• France and the American Tropics to 1700: Tropics of Discontent? — p. 69–71

À Saint-Christophe, en Guadeloupe, en Martinique et à la Grenade, l’implantation française combine des actes de prise de possession, des forts, des opérations armées, des déplacements et des accords imposés ou renégociés avec les Kalinagos.

À garder en tête : La chronologie, les acteurs et les rapports de force diffèrent d’une île à l’autre ; tous les conflits et tous les accords ne relèvent pas d’un modèle unique.

• Les relations entre Français, Caraïbes et Anglais aux Petites Antilles, 1625–1660 — p. 187–202, paragraphes 4–14
• France and the American Tropics to 1700: Tropics of Discontent? — p. 69–71

Les récits missionnaires et les cartes concernant les Kalinagos participent au projet colonial. Le dictionnaire de Raymond Breton conserve aussi, à travers la sélection et la traduction du missionnaire, des fragments de dialogues sur la dépossession, les frontières et la présence française.

À garder en tête : Les paroles ont été sélectionnées, transcrites et traduites par les missionnaires, puis interprétées par les historiens ; elles ne constituent pas une voix autochtone intacte ou représentative.

• The Libertine Colony: Creolization in the Early French Caribbean — chapitre 1, p. 39–46 pour les récits, la carte et le projet colonial ; p. 76–92, particulièrement p. 86–92, pour le dictionnaire et les fragments dialogiques

Du Tertre est une source majeure pour les débuts coloniaux, mais une partie de son récit repose sur des témoignages oraux et sur des archives aujourd’hui perdues.

À garder en tête : Cette limite ne rend pas Du Tertre inutilisable ; elle demande seulement de préciser s’il témoigne directement, rapporte un récit ou reprend une pièce d’archive.

• France and the American Tropics to 1700: Tropics of Discontent? — p. 69
• Premiers esclaves aux Petites Antilles d’après les chroniques et récits de voyages français (XVIIe siècle) — p. 85–102, paragraphes 3–4 et note 2

Lorsque les Français s’implantent à Saint-Christophe, en Guadeloupe et en Martinique, les Petites Antilles forment un espace amérindien dynamique : les communautés insulaires entretiennent par mer des circulations, des échanges et des alliances qui relient les îles entre elles et au continent.

À garder en tête : Les données archéologiques sont inégalement réparties et les études de cas les plus détaillées de Hofman et al. portent surtout sur les îles du sud ; elles n’établissent ni la même organisation ni le même peuplement dans chaque île.

• Island networks: Transformations of inter-community social relationships in the Lesser Antilles at the advent of European colonialism — p. 292–294 pour la mobilité, les échanges, les relations avec le continent et les réseaux d’alliance au contact ; p. 309–310 pour la synthèse des réseaux
• Aux origines de la Caraïbe : Taïnos & Kalinagos — extrait consulté, p. 14–17, particulièrement p. 16–17

En Martinique, l’archéologie atteste des communautés agro-céramistes sédentaires autour du début de notre ère, puis plusieurs transformations culturelles et des échanges inter-insulaires bien avant l’implantation française de 1635.

À garder en tête : L’ouvrage de 2013 juge encore douteuse l’attribution des indices archaïques martiniquais et indique qu’aucun site amérindien de la période de contact n’avait alors été identifié dans l’île ; la continuité précise jusqu’en 1635 ne peut donc pas être postulée site par site.

• Martinique, terre amérindienne : une approche pluridisciplinaire — p. 33–50 pour la chronologie, les villages et les échanges ; p. 102 pour le début assuré de l’occupation humaine sédentaire
• Island networks: Transformations of inter-community social relationships in the Lesser Antilles at the advent of European colonialism — p. 292–293, cadrage archipélagique

Le récit ancien d’une succession simple où des « Caraïbes » auraient remplacé par la violence des « Arawaks » ne correspond pas à la chronologie archéologique actuelle ; Kalinago désigne ici les sociétés insulaires de la période de contact, pas toutes les cultures matérielles antérieures.

À garder en tête : Les usages savants et les autodésignations ont une histoire et peuvent varier. Employer Kalinago pour le contact ne permet pas d’attribuer rétroactivement cette identité à chaque site ou culture archéologique des Petites Antilles.

• Martinique, terre amérindienne : une approche pluridisciplinaire — Jean-Pierre Giraud, p. 15–30, et Benoît Bérard, p. 33–34
• Aux origines de la Caraïbe : Taïnos & Kalinagos — extrait consulté, p. 14–17, particulièrement p. 16–17